Hexagramme 56, « Le Voyageur » mutant en 35, « Le Progrès, Avancer au grand jour » par mutation du 3e trait (trait du passage, de la difficulté, de l’ego ou de la personnalité)

3e trait mutant : passage difficile, problème d’ego (ou de personnalité).

Voyageur : problème des règles à respecter quand on est en territoire étranger (s’adapter) ; là aussi ça peut être un problème de personnalité.

35 : « Avancer au grand jour ». Mais quelque chose freine (problème de territoire). Une difficulté qu’on est obligé de regarder, ce qui va permettre d’avancer.

Fait penser à un changement mais conditions difficiles (quintessence = 28, trop de poids, structure pas assez solide pour le porter).

>> Élu, mais pas par « les siens » ?

> Candidat élu = F. H. ? par les voix « déplacées » des autres candidats c’est-à-dire par des personnes de tendances divergentes (consignes de vote par exemple).

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Yi King de la Fleur de Prunier pour le 6 mai 2012 à 18 h :

Hexagramme 50, « Le Chaudron » en 14, « Le Grand Avoir, le Grand Réalise » par mutation du 1er trait (impulsion de départ, entrée dans la situation commencement)

Le processus même des élections (le « rite » de passage ou de transformation, passage d’un état à un autre) va être agissant pour amener le changement. Transmutation de l’ancien en quelque chose de nouveau, avec l’idée d’un premier pas.

Ti / Yung : rapports énergétiques globalement positifs.

Passage effectif à un nouveau cycle, avec l’idée d’un premier pas.

>> Un nouveau président, mais qui serait « agi » par autre chose que son propre pouvoir (ou que son propre rayonnement – ou avec peu de rayonnement ou de charisme, ce qui nécessité une forte « Résolution » – cf. hexagramme 43 en quintessence du 50 – pour passer de l’ancien au nouveau, mais rôle déterminant de l’élément Métal qui pourrait compenser une personnalité atypique par un choix affectif).

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Vendredi 27 avril à 23h28 (heure à laquelle j’ai posé la question, après avoir fait les deux calculs précédents), je pose la question suivante, à titre expérimental :

Est-ce que F. H. sera élu président dimanche 6 mai 2012 ?

N.B. : Par rapport au questionnement, il est évident que le fait de poser la question fermée correspondant à l’un ou l’autre candidat relève d’une décision arbitraire ou intuitive. C’est ainsi que se crée le champ de cohérence personnel du consultant. Dans ce cas précis, je précise qu’étant en voyage, je ne dispose, au moment du calcul et au moment où je publie cet article, que du tableau des hexagrammes ; donc le choix du livre ne modifie en rien l’interprétation puisque je n’en ai aucun sous la main.

La situation énergétique est la suivante :

Hexagramme 47, « l’Accablement, l’Épuisement » en 6, « Le Conflit, le Doute, Plaider sa cause » par mutation du  6e trait (sortie de la situation)

Enfermement dont il faut sortir en trouvant le moyen de rétablir le dialogue (évite le conflit).

Des accords semblent se mettre en place par choix affectif, pour sortir de l’isolement (mais il n’est pas question d’alliance, juste de discussions pas forcément créatrices où chacun essaie de négocier sa place).

Ti / Yung : pas négatif en soi mais reflétant, dans ce contexte électoral, une situation peu favorable car il y a peu ou pas de dimension « altruiste » dans la situation énergétique qui est écrite ici, la seule notion de collectif étant celle inscrite au cœur de l’hexagramme 47, qui évoque ici davantage les luttes intestines pour défendre ce que l’on considère comme son droit ou son territoire personnel que la capacité naturelle à tenir son rang).

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Cet article sera peut-être complété dans les commentaires. Toute contribution ou proposition d’interprétation bienvenue. Cela m’intéresserait de connaître le contenu des traits mutants selon les ouvrages de Cyrille Javary et de Thomas Cleary, si un lecteur passant par là veut bien les noter en commentaire – merci !

19, « L’Approche » qui se transforme en 41, « La Diminution, la Décantation » par mutation du 6e trait :

Ce que j’en pense ? Euh…

• Que le temps du renouveau approche mais n’est pas encore venu (nucléaire ou plutôt quintessence de l’hexagramme 19 = hexagramme 24, « Le Retour »).
• Que le temps des séductions outrancières est passé.
• Qu’il va falloir apprendre à faire moins (produire moins, vouloir moins, séduire moins, se la raconter moins) si on veut aller vers ce renouveau.

• Du point de vue des 5 éléments, la situation n’est pas néfaste, bien que peu dynamique : le métal (affectif, choses de la terre, possessions matérielles) renforcé par lui-même, nourri par la terre et la montagne (argent, immobilisation peut-être due à une excessive volonté de stabilisation). Cela fait penser à une vision traditionaliste de la société (patrimoine, famille, mettre de l’argent de côté).

• Par rapport à un projet de transformation individuel et collectif considéré dans une dimension humaine (qui profite à l’homme), cela ne me semble pas favorisant. Est-ce la peur de manquer qui constitue le nœud central du choix des votants ? ou, plutôt que la peur (qui aurait été évoquée par la présence de l’élément Eau, encore que d’un certain point de vue, le trigramme du LAC évoque aussi une quantité limitée d’eau), le fait d’agir guidé par ses instincts de base ? Choix affectif, loi du plus fort. Je pense au slogan d’un des candidats, qui parle de « Prendre le pouvoir ». Le pouvoir : lequel, pour qui, pour quoi ?

• En résumé, j’ai l’impression d’un choix basé sur une séduction affective infantilisante et une forme d’avidité matérielle éventuellement justifiée par la peur de manquer. On est loin d’une prise de conscience massive de la nécessité de changer de paradigme…
• Je suis trop peu au fait des propositions de chaque parti ou candidat pour pouvoir rattacher cette analyse à un ou des parti(s) ou candidat(s), car de mon point de vue, ils sont tous sortis du même moule (je précise que j’use pourtant de mon droit civique en votant, mon vote étant généralement un vote d’opposition, n’étant convaincue par aucun des bavardages commerciaux que l’on appelle « programmes »).

Puisqu’il est question d’approche, allons voir un peu le Yi King des copains :

Les Hexagrammes du jour de Guy H sont « Le 41, la diminution ou décroissance et 62, le petit excès ou la beauté de ce qui est petit », qu’il résume ainsi : « Limiter les petites choses à accomplir ».

Intéressant que le 41 figure parmi ces hexagrammes du jour, associé au 62. S’il était associé au 62 dans la situation de mon étude de cas, j’aurais pensé à un fort taux d’abstention (beaucoup de personnes seraient restées chez elles) alors que le 19 me fait plutôt penser à un bon taux de participation, mais de personnes qui auraient voté par défaut ou par dépit (mais peut-être est-ce une projection personnelle, ce qui n’empêche pas l’hypothèse d’être hypothèse, puisque notre façon de voir le monde contribue à le faire exister).

P.S. : Guy H me fait remarquer que :

• « 19 à ce moment [19h25] est le chiffre avancé par le ministère de l’intérieur qui « table » sur une abstention de  19 %. »
• Dans leur ouvrage Le Yi Jing : Pratique et interprétation pour la vie quotidienne (éd. Albin Michel, 2010), Arlette de Beaucorps et Dominique Bonpaix  écrivent à propos de l’image de l’hexagramme 41 (p. 379) : « A gauche une main agissante. A droite , un vase sacrificiel… surmonté de son ouverture. Idée de voir ce qu’il y a dedans. L’ensemble signifie l’effort pour renverser le vase dont le contenu est précieux.  » « Y verrions nous une belle allusion à l’urne électorale ? », demande Guy. Ce rapprochement est d’autant plus intéressant qu’à l’élément Métal sont aussi associées les actions de tri.

On pourrait extraire de ces deux remarques l’idée que le vote des personnes qui se seraient abstenues au premier tour pourrait être déterminant au 2nd tour.

Toutes contributions et propositions d’analyse bienvenues, à suivre dans les commentaires.

Une définition de la synchronicité est donnée par Massimo Teodorani dans Synchronicité (voir Bibliographie pour références exactes) :

« La synchronicité survient comme une coïncidence d’événements dans l’espace et le temps, comme quelque chose qui va bien au-delà du pur hasard ; il s’agit d’une interdépendance particulière entre des événements objectifs, ou entre des événements objectifs synchrones et l’état subjectif de l’observateur. » [Carl Gustav Jung]

« L’esprit (le psychisme) et la matière ne sont donc pas disjoints, mais interagissent totalement, de façon synchrone. Et il n’y a pas un seul esprit et un seul morceau de matière, existant individuellement, mais un nombre infini de morceaux de matière / esprit, unis et synchronisés en un tout unique.

Ce que nous croyons alors être notre psychisme ne l’est pas, mais est notre capacité à nous relier à une grande source universelle qui nous unit tous (…) La clef du bonheur, de la sérénité et de la vie même, est de prendre conscience de notre appartenance à un univers infini. »

N.B. : La synchronicité favorable à notre évolution peut aussi, à l’occasion, prendre la forme d’un coup de pied au c.. On n’a pas dit que les situations « utiles » étaient toujours agréables sur le moment. C’est dire s’il faut désirer profondément changer, et être prêt à lâcher même – et surtout peut-être – ce que l’on considère comme « bien ».

Tchouang Tseu, Oeuvres complètes, chapitre VII : « L’idéal du Souverain et du Roi »

Cet atelier sera basé sur des pratiques simples de mouvement et des explorations sensorielles d’inspirations diverses : taï chi et  qi gong, mouvements naturels du Qi, visualisations, etc.

Pourquoi ? Parce que le modèle énergétique décrit par le Yi King est tellement vaste que vouloir le comprendre et l’expliquer intellectuellement est possible mais risque de mener à plusieurs écueils : constructions mentales plus ou moins logiques et complexes selon le système de références adopté, entretien des schémas de pensée usés, découragement, vertige. On peut tout justifier par le raisonnement et par les mots, mais en disséquant ainsi le Yi King, on risque de passer à côté de l’essentiel.

Une compréhension plus douce, personnelle et sensible est possible, en contournant notre capacité (ou incapacité) à comprendre avec la tête. Peut-être que pour comprendre véritablement le Yin Yang et les mouvements de l’énergie, il faut accepter d’oublier tout ce qu’on croit savoir sur le sujet, et être sans but, fondamentalement ouvert à l’inconnu.

Atelier accessible à tous. Le seul pré-requis est le désir de chercher les réponses (ou les questions) en soi-même, par soi-même.

Lieu : Maison pour Tous de Monclar au 20, avenue Monclar (salle de judo). à préciser.
Si le temps le permet, cet atelier peut avoir lieu en plein air (covoiturage au besoin, le lieu sera confirmé aux inscrits).

Prévoir des vêtements amples et confortables, des chaussures plates et souples, un tapis de sol et un coussin (ou une chaise pliante si vous n’êtes pas bien assis par terre).

Cet atelier est couplé avec un atelier de créativité Art et Mouvement  qui aura lieu l’après-midi de 14h30 à 17h30 (plus d’info sur http://art-mouvement.com/) :

• Participation à l’atelier Le Yi King par le Mouvement de 9h à 12h : 25€
• Participation à l’atelier de dessin et peinture Art et Mouvement de 14h30 à 17h30 : 25€
• Participation aux 2 ateliers : 45€

+ adhésion 2011-2012 à l’association Art Antérieur : 10 €

 Inscription indispensable au 06 04 15 39 67 ou par mail.

En attendant l’atelier, un texte à méditer, extrait de Synchronicité de Massimo Teodorani (merci à mon ami Guy H, semeur de cailloux qui fleurissent, pour cette découverte) :

« L’esprit (le psychisme) et la matière ne sont donc pas disjoints, mais interagissent totalement, de façon synchrone. Et il n’y a pas un seul esprit et un seul morceau de matière, existant individuellement, mais un nombre infini de morceaux de matière/esprit, unis et synchronisés en un tout unique.
Ce que nous croyons alors être notre psychisme ne l’est pas, mais est notre capacité à nous relier à une grande source universelle qui nous unit tous…/… La clef du bonheur, de la sérénité et de la vie même, est de prendre conscience de notre appartenance à un univers infini. »

Pour en savoir plus sur cet atelier : voir communiqué de presse en cliquant sur ce lien.

Cet atelier est placé sous le signe de l’expérimentation et de l’imaginaire : comment développer l’intuition (du Yin Yang) qui permet de comprendre ce qui est a priori incompréhensible intellectuellement ? C’est un atelier collaboratif qui peut suivre des directions variées en fonction des participations. Nous étudierons des cas réels (vous pouvez soumettre les vôtres) en nous appuyant sur des principes méthodologiques (dont les rapports entre les 5 éléments).
Cet atelier commencera à 9h au lieu de 9h30 par quelques exercices simples de gestuelle énergétique et de focalisations sensorielles.

Cet atelier est couplé avec un atelier de créativité Art et Mouvement sur la musique et le son  qui aura lieu l’après-midi de 14h30 à 17h30 (plus d’infos sur http://art-mouvement.com/?p=931) :

• Participation à l’atelier Yi King de 9h à 12h : 25€
• Participation à l’atelier de dessin et peinture Art et Mouvement de 14h30 à 17h30 : 25€
• Participation aux 2 ateliers : 45€

+ adhésion 2011-2012 à l’association Art Antérieur : 10 €

Rappel des pistes de travail proposées dans le cadre de ces ateliers du samedi matin :

• Travail sur un tirage réalisé sur place.
• Travail sur l’hexagramme de naissance.
• Méthodologie d’étude des hexagrammes.
• Questions-réponses pour une mise en application dans les domaines qui vous concernent.

1 atelier par mois. Nombre de places limité (selon lieu, 6 à 10 personnes maximum). Inscription indispensable. Lieu précisé à l’inscription.
On peut participer à un atelier même si on n’a pas assisté au précédent.

Renseignements et inscriptions au 06 04 15 39 67.

Calcul de la situation énergétique à la date de samedi 4 février 2012 à 9 h, afin de savoir si les conditions sont favorables aux ateliers « Yi King » et « Art et Mouvement » que j’ai prévus ce jour-là (de la neige est annoncée et je m’inquiète des conditions météo qui peuvent remettre en question l’événement). Étude réalisée et publiée mercredi 1er février 2012, à J-3 (la date prise en compte pour le calcul de la situation est celle prévue pour l’atelier), par temps froid et ensoleillé (quelques flocons de neige tombés la veille n’ont pas tenu).

Je ferai éventuellement un suivi dans les commentaires à la suite de cet article. L’objectif est de s’entraîner à associer l’usage du Yi King, son interprétation et l’observation des phénomènes réels afin d’améliorer notre compréhension globale de la nature, du monde et de nos propres fonctionnements.

Le thème des ateliers du 4 février s’articule autour des 5 éléments du modèle énergétique chinois (Bois, Feu, Terre, Métal, Eau). Cette étude, présentée ici à l’état d’esquisse, donne une idée de la manière dont les relations systémiques entre les 5 éléments peuvent constituer un niveau de lecture et/ou une aide à l’interprétation d’un tirage du Yi King.

Rappel de début

Tout ce qui suit n’engage que moi, et tout peut être faux.

Je rappelle aussi qu’il s’agit d’une étude sur une date qui, même si cette date est précise, concerne une situation générale. J’essaie d’y trouver des indices par rapport aux facteurs qui me concernent (dont les conditions météo) mais il ne s’agit pas de « prévoir » ce qui va se passer ou le temps qu’il va faire. Le Yi King ne nous dit pas ce que nous devons faire et ne nous dispense pas de faire usage de notre intelligence et de notre bon sens.

Méthode de consultation utilisée

Je calcule cette situation énergétique avec la méthode Hsien Tien (qui fait partie du Yi King dit de la Fleur de Prunier) exposée dans Le Tao du I-Ching de Jou Tsung Hwa. C’est un mode opératoire qui fait penser à la numérologie, où le hasard n’a guère de place dans la détermination des hexagrammes en présence, sinon que j’accepte comme base de calcul une grille de correspondance entre les trigrammes et des numéros que je n’ai pas moyen de vérifier. Je fais donc mon calcul pour le 4 février 2012 à 9 h.

Je n’explique pas ici la méthode de calcul. J’invite le lecteur à ne pas bloquer sur un point qu’il ne comprendrait pas et à suivre le raisonnement général en faisant appel à son imagination.

Le résultat

39, « L’Obstacle » ou « L’Obstruction » qui parle d’une difficulté à avancer (quintessence = hexagramme 64, « Pas encore traversée » ou « Rien n’est à sa place ») et 15, « Se tenir » (à sa place) ou « Humilité ».

Mes premières réactions

D’abord, je suis frappée par le fait que cette association d’hexagrammes, curieusement, est celle sur laquelle « bute » (c’est le cas de le dire, l’hexagramme 39 évoquant une entrave à la marche) une personne qui me consulte de temps en temps – serait-ce dans l’air du temps ? C’est bien possible, la tendance socio-économique globale n’étant pas franchement à l’avancée libre et joyeuse…

Ma première lecture spontanée est la suivante : Même si la situation décrit une entrave à la marche (doublée d’une difficulté à discerner), elle n’est pas forcément défavorable à condition de ne pas vouloir avancer (ou circuler) à tout prix et de savoir se tenir à sa place (en respectant ce qui est possible et le cycle des saisons).

Notons que la première lecture logique (et non analogique) suggèrerait plutôt que comme il y a des difficultés à avancer, il faut rester où on est. Or l’analyse des forces en présence ne va pas forcément dans ce sens.

L’analyse énergétique des forces en présence

Ensuite, je détermine les trigrammes Ti et Yung (voir schéma). Je regarde leurs relations en prenant en compte l’élément correspondant à chaque trigramme (trigrammes Montagne et Terre = élément TERRE donc ils sont « amis », trigramme Eau = élément EAU, contrôlé par la Terre dans le cycle Ko des 5 éléments). Ici, Ti est Montagne (donc TERRE) et contrôle le Yung Eau (élément EAU), soutenu en cela par les deux autres Yung de l’hexagramme de perspective, qui sont également TERRE. Ti contrôle Yung (selon le cycle Ko des 5 éléments) : cela est correct, donc favorable.

Puis je transpose ces informations par rapport à la météo : la neige annoncée est possible (trigramme de l’eau en position extérieure) mais dans une situation Ti/Yung qui fait penser que le danger (symbolisé par l’eau)  est sous contrôle (la TERRE contrôle l’EAU), à condition de rester à sa place (l’élément TERRE est ce qui se trouve au centre, cela désigne aussi un bon sens pragmatique dans les choses du quotidien). Ainsi on limite les risques de désordre inhérents à cette situation (quintessence du 39 = 64 qui incite à éviter les déplacements inutiles). Ceci dit, l’élément EAU peut aussi se manifester sous la forme d’un grand froid, sans précipitations – ce terme de « précipitations » est intéressant car la rencontre des hexagrammes 39 et 15 donne aussi l’idée qu’il ne faut pas se précipiter, alors qui sait si le fort contrôle de l’élément TERRE sur l’élément EAU qui est décrit ici ne signifie pas que la neige va rester présente uniquement sous forme de potentiel, au travers d’un froid intense ? Cela peut aussi évoquer un sol gelé, par la présence d’une EAU immobilisée à la surface de la terre et que fait-on en cas de verglas ? On jette du sable sur le sol pour limiter les risques de glissade.

Ce que j’en déduis

Comment ces informations vont-elles influencer mon organisation ? Cela m’incite à déplacer moins de matériel que ce que je pensais pour la partie créativité de l’après-midi (atelier Art et Mouvement). La créativité (comme le mouvement) relève de l’ élément BOIS qui est actuellement en sommeil car l’hiver est la saison de l’EAU, qui se rappelle à nous dans cette situation. Lors d’un précédent atelier créatif cet hiver, nous avons d’ailleurs honoré cette énergie de saison. La profusion d’objets peut être remplacée par une démarche plus intériorisée, comme le suggère la TERRE (retour au centre), qui évoque aussi le faire, la réalisation concrète. Associée à l’EAU, elle me donne l’idée de relier plus intimement l’atelier Yi King du matin et l’atelier Art et Mouvement de l’après-midi par leur cadre commun (je n’en décris pas les détails pour ménager l’effet de surprise mais j’ai mon idée – ce n’est pas parce que l’élément BOIS se repose en hiver que la créativité doit être absente de nos réflexions et de nos actions…).

Pour ceux qui viennent de loin, il est déconseillé (c’est le bon sens, du reste) de forcer le passage si la route semble obstruée (prendre au sérieux les avertissements si une alerte météo ou routière est donnée). Les hexagrammes en présence ne disent pas de rester chez soi (on aurait eu l’hexagramme 62 pour cela) mais de s’en tenir à ce qui est possible sans forcer.

Du point de vue psychologique ou cognitif, cette étude m’incite à simplifier ma mise en œuvre tout en me tenant à ce que j’ai décidé. Dans l’hexagramme 39, le « blocage » dont il est question concerne surtout des aspects « intérieurs », c’est-à-dire l’importance que l’on donne au problème (le problème étant ici : il y a risque de neige, cela remet-il en question les ateliers de samedi ?) et la manière de se positionner (de prendre sa place, cf. hexagramme 15) vis-à-vis de lui. De plus, l’émotion reliée à l’élément EAU est la peur, et on peut entendre ici un appel à raisonner une peur immodérée en portant plus d’attention et de présence aux petites choses du quotidien (aspects concrets de la TERRE, stabilité de la Montagne) afin d’éviter de se laisser prendre par la moulinette du mental.

La référence aux textes

De plus (et là seulement j’ouvre un livre - en l’occurrence, la traduction du Yi King par Javary), au 5e trait (position de maîtrise de la situation, et ici le trait mutant) de l’hexagramme 39, il est écrit :
« Obstruction en Grand
Des compagnons viennent. »
Ce qui laisse penser que ce sont surtout mes déplacements et démarches (et peut-être mes remises en question) qui sont à limiter et que les personnes concernées trouveront le moyen de venir.

Rappel de fin

Tout ce qui précède n’engage que moi, et tout peut être faux.

Je rappelle aussi qu’il s’agit d’une étude sur une date qui, même si cette date est précise, concerne une situation générale. J’essaie d’y trouver des indices par rapport aux facteurs qui me concernent (dont les conditions météo) mais il ne s’agit pas de « prévoir » ce qui va se passer ou le temps qu’il va faire. Le Yi King ne nous dit pas ce que nous devons faire et ne nous dispense pas de faire usage de notre intelligence et de notre bon sens.

« Le chant de l’origine des quatre natures », cité par Jean Gortais dans  Taiji Quan (éd. Le Courrier du Livre, 2009), dit :

« Les autres ne connaissent pas ma nature.
De même que je ne connais pas la nature des autres,
La nature des choses comme celle des hommes,
Ainsi que la nature universelle.
Cette nature universelle est telle que ma nature partielle.
Si je connais ma nature propre,
Je connaîtrai la nature universelle. »

De fait, il me semble qu’une pensée véritablement altruiste commence par le développement assumé d’une part d’égoïsme salutaire, pour éviter de boiter des deux pieds en vivant dans l’illusion qu’on marche droit.  Charité bien ordonnée commence par soi-même, dit la sagesse populaire.

« La valeur du Tao réside dans son pouvoir de réconcilier les contraires à un niveau supérieur de la conscience, représenté symboliquement par la lumière dans le taoïsme. Réconcilier les polarités pour atteindre à une existence équilibrée et à une meilleure intégration, tel est l’objectif de la psychothérapie. Jung* constatait que la méthode qu’il appliquait depuis des années rejoignait les sages enseignements des anciens taoïstes :

Mon expérience professionnelle m’a révélé une approche nouvelle et inattendue de la sagesse orientale, mais il doit être bien entendu que je ne suis pas parti d’une connaissance plus ou moins exacte de la philosophie chinoise [...] C’est seulement par la suite que mes expériences professionnelles m’ont montré que, dans ma pratique, j’avais été inconsciemment conduit à suivre la voie secrète qui, pendant des siècles, a été la préoccupation des meilleurs esprits de l’Orient.

Quelle est cette préoccupation ? Jung la formule ainsi :

Parce que les choses du monde intérieur nous influencent d’autant plus puissamment qu’elles sont inconscientes, il est essentiel pour qui veut progresser dans la connaissance de soi d’objectiver les effets de l’anima et d’essayer ensuite de comprendre leur contenu sous-jacent. De cette façon, il s’adapte à l’invisible et est protégé contre lui. Aucune adaptation ne peut se faire sans concessions aux deux mondes.

Le possible et le nécessaire procèdent d’une prise en considération des exigences du monde intérieur et du monde extérieur ou, plus exactement, de leurs conflits. Malheureusement notre esprit occidental, manquant à cet égard de toute culture, n’a jamais encore découvert un concept ni même un nom correspondant à l’union des opposés par la voie moyenne (ce point fondamental de l’expérience intérieure) qui puisse être valablement comparé au concept chinois du Tao.

Jamais encore le taoïsme chinois n’avait été aussi bien expliqué à la lumière de la psychologie moderne ni présenté comme un moyen d’élever l’activité mentale de l’homme et d’alléger ses souffrances. Dans cette optique, le mystère de l’antique sagesse orientale, qui met au jour le meilleur de l’homme, n’est plus un mystère mais simplement une voie vers une vie saine et harmonieuse. »

* Les citations de Jung proviennent de l’introduction qu’il écrivit à la traduction du Yi King par Richard Wilhelm en 1929.

Cet atelier sera un peu particulier. On y parlera des 5 éléments du modèle énergétique chinois en lien avec les hexagrammes du Yi King, pour améliorer la compréhension « naturelle » qu’on peut avoir des hexagrammes (on ne fera certainement pas un tour d’horizon complet en une matinée mais ce sera notre point de départ). Cet atelier commencera à 9h au lieu de 9h30 pour nous permettre de faire quelques exercices simples de gestuelle énergétique et de focalisations sensorielles afin d’aider notre cerveau gauche à collaborer avec notre intuition !

Cet atelier est couplé avec un atelier de créativité Art et Mouvement sur le même thème  qui aura lieu l’après-midi de 14h30 à 17h30 (plus d’infos sur http://art-mouvement.com/) :

• Participation à l’atelier Yi King de 9h à 12h : 25€
• Participation à l’atelier de dessin et peinture Art et Mouvement de 14h30 à 17h30 : 25€
• Participation aux 2 ateliers : 45€

+ adhésion 2011-2012 à l’association Art Antérieur : 10 €

Rappel des pistes de travail proposées dans le cadre de ces ateliers du samedi matin :

• Travail sur un tirage réalisé sur place.
• Travail sur l’hexagramme de naissance.
• Méthodologie d’étude des hexagrammes.
• Questions-réponses pour une mise en application dans les domaines qui vous concernent.

1 atelier par mois. 5-6 personnes maximum. Inscription indispensable. Lieu précisé à l’inscription.
On peut participer à un atelier même si on n’a pas assisté au précédent.

Renseignements et inscriptions au 06 04 15 39 67.

Pour une approche sensible et autonome de l’Art du Changement et de la psycho-énergétique chinoise.

Pistes de travail proposées :

• Travail sur un tirage réalisé sur place (point de départ pressenti pour cet atelier suite à l’atelier du 17 décembre ; vous pourrez proposer votre question).
• Travail sur l’hexagramme de naissance.
• Méthodologie d’étude des hexagrammes.
• Questions-réponses pour une mise en application dans les domaines qui vous concernent.

1 atelier par mois. 4-5 personnes maximum. Inscription indispensable. Lieu précisé à l’inscription.
On peut participer à un atelier même si on n’a pas assisté au précédent.

Renseignements et inscriptions au 06 04 15 39 67.

Pour une approche sensible et autonome de l’Art du Changement et de la psycho-énergétique chinoise.

Pistes de travail :
Travail sur un tirage réalisé sur place.
Travail sur l’hexagramme de naissance.
Méthodologie d’étude des hexagrammes.
Questions-réponses pour une mise en application dans les domaines qui vous concernent.

1 atelier par mois. 4-5 personnes maximum. Inscription indispensable. Lieu précisé à l’inscription.
Renseignements et inscriptions au 06 04 15 39 67.

La version française s’intitule Les chemins de la transformation mais j’aurais tendance à proposer plutôt Le processus de la transformation de soi. Mon niveau en anglais est un peu juste pour comprendre toutes les finesses du discours, d’autant plus que s’agissant d’un texte inspiré, il m’est par moments difficile de savoir si la bizarrerie de langage que je relève provient des limites de mon niveau de maîtrise de l’anglais ou d’une association de mots qui aurait pour but de générer volontairement un décalage de sens, comme cela peut se voir dans la poésie.

Le premier passage dont je propose la lecture ci-après (N.B. : c’est celui que j’ai lu lors de la soirée Yi King du 21 octobre à Avignon) concerne Le sens spirituel de la crise (op. cit., chapitre 11, p. 145 et suivantes). Je l’ai traduit de manière cursive ; c’est-à-dire que j’ai traduit le sens global, ne m’arrêtant sur le dictionnaire que lorsqu’un mot ou une phrase était vraiment trop obscur pour moi. Je suis restée volontairement proche du texte anglais dans la forme, car une traduction littérale, donc un peu lourde, me semble préférable à un rédactionnel plus élaboré qui risquerait de s’éloigner davantage du sens original. J’ai parfois noté entre parenthèses l’expression originale en anglais lorsque son sens me paraissait particulièrement ambigu.

***

« Il y a des moments – et même des périodes qui durent – dans nos vies où soudain tout semble être arrivé à une fin. Nous sommes secoués au plus profond de notre être par des événements qui nous obligent à prendre des décisions difficiles, cependant que nos sentiments sont dans une telle agitation que nous ne savons pas quoi faire. (…)

Quel est le vrai sens, le sens spirituel de la crise ? La crise est une tentative de la nature d’effectuer le changement au travers des lois cosmiques de l’univers. Si le changement est empêché (obstructed) par l’ego, la part de la conscience qui dirige la volonté, la crise va se produire pour rendre possible le changement structurel.

Sans un tel changement structurel dans l’entité, aucun équilibre ne peut être atteint. Toute crise ultimement signifie un tel réajustement, si elle apparaît sous la forme de douleur, difficultés, bouleversement, incertitude, ou simplement de l’insécurité qui vient de la mise en route d’une façon de vivre inhabituelle après en avoir abandonnée une qui nous était familière. La crise sous toutes ses formes essaie de briser les vieilles structures basées sur des conclusions fausses et par conséquent sur la négativité. La crise secoue (défait) les habitudes enracinées et figées (gelées) de manière à ce qu’une nouvelle croissance devienne possible. Elle démolit et elle brise, ce qui est momentanément douloureux, mais la transformation n’est pas pensable sans cela.

Plus une crise est douloureuse, plus la part de la conscience qui dirige la volonté fait obstruction au changement. La crise est nécessaire parce que la négativité humaine est une masse stagnante qui a besoin d’être secouée pour qu’on puisse la laisser partir. Le changement est une caractéristique intégrale de la vie (fait partie intégrante de la vie) ; là où il y a de la vie, il y a un changement permanent. Seuls ceux qui vivent encore dans la peur et la négativité, qui résistent au changement, perçoivent le changement comme une chose à laquelle il faut résister. Ils résistent à la vie même, et la souffrance se resserre encore plus étroitement autour d’eux. Cela survient dans le développement global des personnes aussi bien que dans des situations spécifiques.

Les êtres humains peuvent être libres et en bonne santé dans les domaines où ils ne résistent pas au changement. Ils sont en harmonie avec le mouvement universel. Ils grandissent et expérimentent constamment la vie comme profondément satisfaisante. Cependant ces mêmes individus réagissent complètement différemment dans les domaines où ils ont des blocages. Ils s’accrochent peureusement à des conditions  non changeantes à l’intérieur et à l’extérieur d’eux-mêmes. Là où ils ne résistent pas, leurs vies seront relativement dénuées de crises ; dans les domaines où ils résistent au changement, les crises sont inévitables.

La fonction de la croissance humaine est de libérer les potentiels propres à chacun, qui sont vraiment infinis. Toutefois, là où des attitudes négatives stagnent, réaliser ces potentiels est impossible. Seule la crise peut démolir une structure qui est construite sur des bases qui contredisent les lois de la vérité cosmique, l’amour, et la félicité (bliss). La crise secoue l’état gelé (figé), qui est toujours négatif.

Sur le chemin de l’accomplissement émotionnel et spirituel vous avez besoin de travailler intensément pour vous libérer de vos négativités. Quelles sont-elles ? Les conceptions fausses ; les émotions, attitudes et schémas de comportement destructeurs qui en émanent ; les prétextes (prétentions ? pretenses, pas pretences=prétextes) et les défenses. Mais rien de tout cela ne présenterait trop de difficulté en soi s’il n’y avait la force auto-perpétuante qui pousse chaque aspect négatif dans un élan toujours croissant dans la psyché humaine (But none of these would present too much difficulty in themselves if it were not for the self-perpetuating force that compounds each negative aspect in an ever-increasing momentum within the human psyche.).

Toutes les pensées et les sentiments sont des courants d’énergie. L’énergie est une force qui augmente avec son propre élan, toujours basé sur la nature de la conscience qui nourrit et dirige le courant d’énergie en question. Par conséquent, si les concepts et sentiments sous-jacents s’accordent avec la vérité et donc sont positifs, le mouvement auto-perpétuant du courant d’énergie va faire grandir infiniment (ad infinitum) les expressions et attitudes implicites dans les pensées sous-jacentes. Si les concepts et sentiments sous-jacents sont fondés sur l’erreur et donc sont négatifs, le mouvement auto-perpétuant du courant d’énergie va pousser ( ? compound), bien que pas infiniment (not ad infinitum). »

Finalement, il décida que, l’animal étant vieux et le puits devant disparaître de toute façon, ce n’était pas rentable pour lui de récupérer l’âne. Il invita donc tous ses voisins à venir l’aider. Ils saisirent tous une pelle et commencèrent à enterrer l’âne dans le puits. L’âne, réalisant ce qui se produisait, se mit à crier terriblement. Puis il se tut.

Au bout d’un moment, surpris de ne plus entendre l’âne braire à la mort, le fermier regarda au fond du puits et fut bien étonné de ce qu’il y vit : à chaque pelletée de terre qui tombait sur lui, l’âne se  secouait pour enlever la terre de son dos et montait dessus.

Ainsi, pendant que les hommes continuaient à lui jeter de la terre dessus, l’âne se secouait et montait sur le monticule de terre qui s’élevait progressivement. Bientôt, à la stupéfaction générale, l’âne fut hors du puits et se mit à trotter.